Скромность настоятеля Киево-печерской лавры

«Перевод Нового Мира» выявляет ученость и честность

«ПОЛОН искажений!» Так в XVI веке противники высказывались о переводе Библии Мартина Лютера. Они считали себя способными доказать, что Библия Лютера содержит «1 400 еретических ошибок и неправд».

 Сегодня Библия Лютера рассматривается как веха в истории переводов Библии. Книга Translating the Bible (Переводить Библию) называет его даже «трудом гения»!

В нашем XX веке Перевод Нового Мира также обвиняется в искажениях. Почему? Потому что он отходит от традиционного перевода многих стихов и подчеркивает употребление имени Бога, Иегова. Следовательно, он чужд условности. Но неверен ли он из-за этого? Нет. Он был составлен с большой тщательностью и большим вниманием к подробностям. Что кажется непривычным, представляет собой искреннюю попытку тщательно передать нюансы языков подлинника. Теолог С. Хоутман объясняет, почему Перевод Нового Мира не придерживается общепринятых взглядов, так: «Разные традиционные переводы важных терминов оригинала были отвергнуты, очевидно с целью достигнуть как можно лучшего понимания». Рассмотрим несколько примеров.

Иной

– но не ошибочный

Во-первых, очень близкие по смыслу слова оригинальных языков Библии, по возможности, переводятся разными английскими словами, благодаря чему внимание исследователя Библии обращается на возможные оттенки значения. Таким образом, синте́лея передается как «завершение», а те́лос – как «конец», несмотря на то, что во многих других переводах для обоих слов употребляется слово «конец» (Матфея 24:3, 13). Слово ко́смос переводится словом «мир», айо́н – «системой вещей», а ойкуме́не – «населенной землей». Опять-таки во многих переводах Библии для передачи двух из этих греческих слов или всех троих употребляется просто «мир», хотя в действительности между ними имеется разница (Матфея 13:38, 39; 24:14).

Подобным образом Перевод Нового Мира тщательно указывает разницу между гно́сис («познание») и эпи́гносис (переведено выражением «точное познание») – разница, которую многие другие игнорируют (Филиппийцам 1:9; 3:8). Он также различает между та́фос («могила», отдельное место погребения), мне́ма («склеп»), мнеме́йон («памятный склеп») и га́дес (обозначает в Библии общую могилу мертвого человечества) (Матфея 27:60, 61; Иоанна 5:28; Деяния 2:29, 31). Некоторые переводы Библии различают между та́фос и мнеме́йон в Матфея 23:29, но в других местах они непоследовательны. (Смотри Матфея 27:60, 61, Синодальное издание.)

Время глаголов передается аккуратно и точно. Например, в Синодальном издании 1 Иоанна 2:1 гласит: «Если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника». Несколько ниже тот же перевод передает 1 Иоанна 3:6 следующим образом: «Всякий, пребывающий в Нем [Иисусе], не согрешает». Если никакой последователь Иисуса не грешит, каково же тогда применение 1 Иоанна 2:1?

Перевод

Другие

ученые согласны

Определенные непривычные выражения, придуманные якобы Свидетелями Иеговы, находят поддержку в других переводах Библии или справочных пособиях. В Луки 23:43 записаны слова Иисуса, обращенные к преступнику, который был казнен вместе с Ним. Согласно Переводу Нового Мира, Иисус сказал: «Истинно, Я говорю тебе сегодня: ты будешь со Мной в раю». В первоначальном греческом языке не было знаков препинания, как, например, запятые. Но переводчики вставляют обыкновенно ту или иную пунктуацию, чтобы облегчить чтение. Большинство, однако, придает этому стиху такой смысл, будто Иисус и преступник обязательно должны были попасть в рай в тот самый день. Новый перевод нового завета гласит следующим образом: «Истинно говорю тебе: сегодня со Мною будешь в раю». Однако не все передают такую мысль. Профессор Вильгельм Михаелис переводит этот стих словами: «Истинно, уже сегодня Я даю тебе заверение: (однажды) ты будешь вместе со Мной в раю». Эта передача гораздо более логична, чем та из Нового перевода нового завета. Умирающий преступник не мог войти в рай с Иисусом в тот же день. Иисус был воскрешен только на третий день после смерти. Между тем Он был в гадесе, общей могиле человечества (Деяния 2:27, 31; 10:39, 40).

Согласно Матфея 26:26 в Переводе Нового Мира, Иисус, учреждая празднование Вечери Господней, передал Своим ученикам хлеб и сказал о нем: «Это означает Мое тело». В большинстве других переводов этот стих гласит: «Сие есть Тело Мое». Эта формулировка используется для того, чтобы поддержать учение, что во время празднования Вечери Господней хлеб буквально становится плотью Христа. Слово, переданное в Переводе Нового Мира выражением «означает» (эсти́н, форма слова эйми́), переведено с греческого слова, означающего «быть», но оно также может иметь смысл «означать». Поэтому в труде Greek-English Lexicon of the New Testament (Греко-английский словарь Нового Завета) Тайера говорится, что этот глагол «часто тождествен с выражением иметь тот или иной смысл, значить, выражать». Да, здесь перевод словом «означает» является логичным. Когда Иисус учредил Вечерю Господню, Его плоть держалась еще на Его костях. Как же хлеб мог тогда быть Его буквальной плотью?

В Иоанна 1:1 Перевод Нового Мира гласит: «Слово было богом». Во многих переводах данное место гласит просто «Слово было Бог» и применяется в поддержку учения о троице. Неудивительно, что верующим в догмат троицы формулировка Перевода Нового Мира не нравится. Однако Иоанна 1:1 не было искажено, чтобы доказать, что Иисус не является Всемогущим Богом. Наряду с многими другими, Свидетели Иеговы оспаривали употребление прописной буквы в слове «бог» уже задолго до появления Перевода Нового Мира, который старается точно передавать язык подлинника. Пять немецких переводчиков Библии в этом стихе таким же образом применяют термин «бог». По меньшей мере 13 других употребляют такие выражения, как «божественного рода» или «богоподобного рода». Эти переводы соответствуют другим местам Библии, из которых явствует, что Иисус на небе действительно является богом в том смысле, что Он божествен. Но Иегова и Иисус не одно и то же Существо, не один и тот же Бог (Иоанна 14:28; 20:17).

Личное

имя Бога

В Луки 4:18 Иисус, согласно Переводу Нового Мира, применил к Себе пророчество Исаии, говоря: «Дух Иеговы на Мне» (Исаия 61:1). Многие возражают против употребления здесь имени Иегова. Однако это лишь одно из более 200 мест, где это имя встречается в Переводе Нового Мира Христианских Греческих Писаний, так называемого Нового Завета. Правда, ни одна из уцелевших греческих рукописей «Нового Завета» не содержит личного имени Бога. Все же имя было включено в Перевод Нового Мира не просто по прихоти, а по уважительным причинам. Подобным путем пошли и другие. На одном только немецком языке по меньшей мере в 11 переводах в тексте «Нового Завета» употребляется имя «Иегова» (или «Ягве», транслитерация еврейского слова), тогда как четыре переводчика добавляют имя в скобках после слова «Господь». Больше 70 немецких переводов употребляют его в подстрочных примечаниях или комментариях.

В Израиле имя Бога произносилось беспрепятственно в течение более тысячи лет. Это то имя, которое встречается в Еврейских Писаниях («Ветхом Завете») чаще всего, и нет убедительного доказательства, что оно было неизвестно общественности или что его произношение было забыто к первому веку нашей эры, когда иудейские христиане были инспирированы написать книги «Нового Завета» (Руфь 2:4).

В иезуитском журнале Entschluss/Offen (апрель 1985) Вольфганг Фенеберг высказался словами: «Он [Иисус] не скрывал от нас имени Своего Отца ЙГВГ, наоборот, Он доверил его нам. Иначе не объяснимо, почему первая мольба в Отче наш гласит: „Да святится имя Твое!“» Далее Фенеберг замечает, что «в дохристианских манускриптах для говорящих по-гречески евреев имя Бога не парафразировалось кю́риос [Господь], а писалось в виде тетраграммы [ЙГВГ] еврейскими или архаичными еврейскими буквами... Мы находим упоминания имени в писаниях Отцов церкви; но они не были заинтересованы в нем. Переводя имя выражением кю́риос (Господь), Отцы церкви были скорее заинтересованы в том, чтобы приписать величие кю́риоса Иисусу Христу». Перевод Нового Мира восстанавливает имя в тексте Библии во всех местах, где для этого имеется существенное, научное основание. (Смотри Приложение 1D в New World Translation of the Holy Scriptures–With References [Перевод Нового Мира Священных Писаний–с примечаниями].)

Некоторые критикуют форму «Иегова», применяемую в Переводе Нового Мира для передачи Божьего имени. В еврейских рукописях имя встречается только в виде четырех согласных букв ЙГВГ, и многие настаивают на том, что правильное произношение – «Ягве», не «Иегова». Итак, по их мнению, применение слова «Иегова» ошибочно. На самом же деле ученые отнюдь не согласны в том, что форма «Ягве» представляет собой подлинное произношение. Факт тот, что Бог сохранил написание «ЙГВГ» Своего имени более 6 000 раз в Библии, но не сохранил его произношение, которое Моисей слышал на горе Синай (Исход 20:2). Следовательно, произношение в данное время не имеет исключительного значения.

В Европе форма «Иегова» уже столетиями пользуется широким признанием и употребляется во многих Библиях, включая иудейские переводы. Бесчисленное множество раз она встречается на зданиях, монетах и других предметах, а также в печатных изделиях, как и во многих церковных гимнах. Поэтому Перевод Нового Мира не пытается воспроизвести подлинное еврейское произношение, а на всех языках, на которых он доступен, пользуется общепринятой в народе формой имени Бога. Именно так другие переводы Библии обращаются со всеми остальными библейскими именами.

Почему

суровая критика?

Библию Мартина Лютера критиковали, потому что ее изготовил человек, разоблачавший недостатки традиционной религии своих дней. Его перевод позволил простому народу убедиться в истинности многого, что он говорил. Подобным образом Перевод Нового Мира подвергается критике, потому что он издается Свидетелями Иеговы, которые откровенно объявляют, что многих учений т. наз. христианства нельзя найти в Библии. Перевод Нового Мира – и вообще любая Библия – делает это очевидным.

На самом деле, Перевод Нового Мира является научным трудом. В 1989 году израильский профессор Вениамин Кедар сказал: «При своих языковедческих исследованиях в связи с Еврейской Библией и переводами я часто справляюсь по английскому изданию, известному как Перевод Нового Мира. При этом неоднократно подтверждается мое впечатление, что в этом труде отражается честное старание достичь как можно более точного понимания текста. Слова подлинника передаются на второй язык понятно, без ненужных отклонений от специфической структуры еврейского, что свидетельствует о широком владении исходного языка... Любое языковое выражение допускает определенную свободу в толковании или переводе. Следовательно, лингвистическое решение в каждом частном случае может быть предметом дискуссий. Но в Переводе Нового Мира я ни разу не обнаружил пристрастного намерения вложить в текст что-нибудь, чего он не содержит».

Миллионы читателей Библии по всему миру пользуются Переводом Нового Мира, потому что он является переводом на современный язык и передает библейские термины с точностью. Полная Библия теперь доступна на 9 языках, а одни Христианские Греческие Писания – дополнительно на 2 языках. В данное время он готовится на дальнейших 20 языках. Точный перевод требует многолетнего кропотливого труда, но мы с удовольствием ожидаем издания Перевода Нового Мира на всех этих разных языках, чтобы он помог многим дальнейшим лицам получить лучшее понимание „слова жизни“ (Филиппийцам 2:16). Поскольку он в этом отношении уже помог миллионам, он поистине достоин рекомендации.

Нового Мира разрешает это кажущееся противоречие. По нему 1 Иоанна 2:1 гласит так: «Я пишу вам это, чтобы вы не совершили греха. Все же, если кто-нибудь совершает грех, мы имеем Помощника у Отца, Иисуса Христа, Праведника». Иоанн употребил в этом стихе время аорист, указывающее на совершение отдельного греха, такого действия, которое мы все совершаем время от времени по своему несовершенству. Однако 1 Иоанна 3:6 читается так: «Каждый, остающийся в единстве с Ним, не грешит привычно; ни один, кто грешит привычно, не видел Его или познакомился с Ним». Здесь Иоанн употребил настоящее время, указывающее на продолжительный, привычный грешный образ действия, сводящий на нет претензию каждого, кто называет себя христианином.

26 мая 2011 года. В этот день состоится кассационное слушание в Верховном суде Республики Алтай

25 апреля 2011 года прокуратура Республики Алтай подала кассационное представление в Верховный суд региона с требованием пересмотреть решение Горно-Алтайского городского суда, который вынес оправдательный приговор Александру Калистратову. Кассационное слушание назначено на 26 мая 2011 года.

ВИДЕО. Пресс-конференция после вынесения приговора

На пресс-конференции, прошедшей в Москве 14 апреля 2011 года — сразу после вынесения оправдательного приговора Александру Калистратову, правозащитники дали свою оценку происходящим в России событиям.
Продолжительность видеозаписи: 00:07:27

Почему нумерация псалмов в разных переводах Библии различается?

Первой полной Библией, в которой книги были разбиты на главы и стихи, была Библия на французском языке, изданная Робером Этьенном в 1553 году. Однако книга Псалтырь, очевидно, была разделена на части задолго до этого, поскольку она является сборником отдельных псалмов, или песен, сочиненных разными людьми.

По всей вероятности, Давид был первым, кому Иегова повелел собрать воедино псалмы для использования в богослужении (1Летопись 15: 16-24 (Синодальный перевод 1 Паралипоменон 15:16—24)). Считается, что окончательный вид книге Псалтырь придал Ездра, священник и «книжник, сведущий в законе Моисеевом» (Ездра 7:6). Следовательно, книга Псалтырь состояла из отдельных псалмов уже тогда, когда она была скомпонована.

Когда апостол Павел во время своего первого миссионерского путешествия выступал с речью в синагоге города Антиохия (в Писидии), он, цитируя книгу Псалтырь, сказал: «Как и написано во втором псалме: „Ты — сын мой; в этот день я стал твоим Отцом“» (Деяния 13:33). В современных Библиях эти слова тоже находятся во втором псалме, в стихе 7. Однако нумерация многих других псалмов в разных переводах Библии различается. Причина в том, что одни переводы основаны на еврейском масоретском тексте, а другие — на греческой Септуагинте, которая была переведена с еврейского текста во II веке до н. э. К примеру, латинская Вульгата, с которой были сделаны многие католические переводы, следует нумерации псалмов из Септуагинты. Того же порядка придерживаются и некоторые Библии на русском языке. Другие Библии, такие, как «Перевод нового мира», а также «Священные книги Ветхого и Нового Завета» издания 1922 года на русском языке, следуют нумерации из еврейского текста.

Какие же есть различия? В еврейском тексте 150 псалмов. В Септуагинте псалом 9 был объединен с псалмом 10, а псалом 114 — с псалмом 115. Зато псалмы 116 и 147 были разбиты на два. Хотя общее число псалмов осталось прежним, псалмы с 10-го по 146-й имеют в Септуагинте номера с 9-го по 145-й. Так, известный псалом, стоящий во многих русских Библиях под номером 90, имеет номер 91 в издании «Священные книги Ветхого и Нового Завета», потому что оно следует нумерации еврейского текста.

И наконец, номера стихов в некоторых псалмах тоже могут отличаться в разных переводах. Почему? Потому что одни переводы, согласно энциклопедии Макклинтока и Стронга, переняли «еврейскую традицию считать вступление к псалму как первый стих», а другие нет. Более того, если вступление достаточно длинное, оно часто рассматривается как два стиха, и число стихов в псалме соответственно увеличивается.

Различия в нумерации библейских глав и стихов

Нумерация библейских глав и стихов

в «Переводе нового мира» НМ и в Синодальном переводе СП в некоторых местах различается.

Условные обозначения:

а — первая часть стиха;

б — вторая часть стиха;

(+1) — чтобы определить номер стиха в СП, нужно к номеру стиха в НМ прибавить единицу, причём первый стих в СП соответствует надписанию в НМ; отсутствие этого обозначения указывает на то, что номера стихов полностью совпадают.

  НМ              СП

Исход

  15:1             14:31б—15:1

Левит

  14:55, 56        14:55

  14:57            14:56

Числа

  12:16            13:1

  13:1—33          13:2—34

  21:14            21:14, 15а

  29:40            30:1

  30:1—16          30:2—17

Иисус Навин

  3:16             3:16, 17а

  6:1              5:16

  6:2—27           6:1—26

1 Самуила        1 Царств

  19:2             19:1б, 2

  20:42            20:42, 43

  23:29            24:1

  24:1—22          24:2—23

  26:11            26:10б, 11

2 Летопись       2 Паралипоменон

  30:18            30:18, 19а

Иов

  40:1—5           39:31—35

  40:6—24          40:1—19

  41:1—8           40:20—27

  41:9—34          41:1—26

Псалмы           Псалтирь

  ——               1:Надп

  ——               2:Надп

  3—8              3—8 (+1)

  9:Надп—20        9:1—21

  10:1—18          9:22—39

  11               10

  12               11 (+1)

  13:Надп—5        12:1—6а

  13:6             12:6б

  14—17            13—16

  18—22            17—21 (+1)

  23—29            22—28

  30, 31           29, 30 (+1)

  32, 33           31, 32

  34               33 (+1)

  35               34

  36               35 (+1)

  37               36

  38—42            37—41 (+1)

  43               42

  44—49            43—48 (+1)

  50               49

  51:Надп          50:1, 2

  51:1—19          50:3—21

  52:Надп          51:1, 2

  52:1—9           51:3—11

  53               52 (+1)

  54:Надп          53:1, 2

  54:1—7           53:3—9

  55—59            54—58 (+1)

  60:Надп          59:1, 2

  60:1—12          59:3—14

  61—65            60—64 (+1)

  66               65

  67—70            66—69 (+1)

  71               70

  72:Надп          71:1а

  72:1—20          71:1б—20

  73, 74           72, 73

  75—77            74—76 (+1)

  78, 79           77, 78

  80, 81           79, 80 (+1)

  82               81

  83—85            82—84 (+1)

  86               85

  87:Надп          86:1

  87:1             86:2а

  87:2—7           86:2б—7

  88, 89           87, 88 (+1)

  90:Надп—5        89:1—6а

  90:6—17          89:6б—17

  91               90

  92               91 (+1)

  93—101           92—100

  102              101 (+1)

  103—105          102—104

  106:1а           105:Надп

  106:1б—48        105:1—48

  107              106

  108              107 (+1)

  109, 110         108, 109

  111:1а           110:Надп

  111:1б—10        110:1—10

  112:1а           111:Надп

  112:1б—10        111:1—10

  113:1а           112:Надп

  113:1б—13        112:1—13

  114:1—8          113:1—8

  115:1—18         113:9—26

  116:1—8          114:1—9

  116:9—19         115:1—10

  117—139          116—138

  140              139 (+1)

  141—146          140—145

  147:1—11         146:1—11

  147:12—20        147:1—9

Экклезиаст       Екклесиаст

  5:1              4:17

  5:2—20           5:1—19

Песнь песней

  1:1              ——

  1:2—17           1:1—16

  6:13             7:1

  7:1—13           7:2—14

Исаия

  3:19, 20         3:19

  3:21—26          3:20—25

  8:21             8:21, 22а

  13:22            13:22—14:1а

  65:13            65:13, 14а

Иезекииль

  1:28             1:28—2:1а

Даниил

  4:1—3            3:31—33

  4:4—37           4:1—34

Осия

  10:15            10:15—11:1а

  13:16            14:1

  14:1—9           14:2—10

Иона

  1:17             2:1

  2:1—10           2:2—11

Марка

  3:19             3:19, 20а

Луки

  1:74             1:73б—75а

  1:75             1:75б

Деяния

  1:15             1:15, 16а

  3:19             3:19, 20а

  4:12             4:11б, 12

  19:40, 41        19:40

Римлянам

  2:21             2:21, 22а

  16:5             16:4б, 5

  16:25—27         14:24—26

1 Коринфянам

  7:34             7:33б, 34

2 Коринфянам

  10:5             10:4б, 5

  11:32            11:32, 33

  13:12, 13        13:12

  13:14            13:13

Галатам

  2:20             2:19б, 20

Эфесянам         Ефесянам

  3:17             3:17, 18а

Филиппийцам

  2:8              2:7б, 8

1 Фессалоникийцам

  2:6              2:6, 7а

  2:11             2:11, 12а

2 Тимофею

  3:3              3:2б, 3

Филимону

  23, 24           23

  25               24

1 Петра

  2:8              2:7б, 8

3 Иоанна

  14               14, 15

Откровение

  18:3             18:2б, 3

  20:7, 8          20:7

  20:9             20:8, 9

НОВОСТИ

В Белгородской области на задержание двоих верующих была выслана вооруженная группа захвата

24 апреля 2011 года в г. Шебекино (Белгородская обл.) Свидетели Иеговы Елена и Вадим Звягинцевы, разговаривая о Боге со случайным прохожим на улице, были задержаны вооруженной автоматом группой быстрого реагирования ОВД под руководством А. Драчева и доставлены в ОВД. Сотрудники полиции отказывались назвать причину подобных действий, однако позже выяснилось, что они действовали по анонимному звонку от женщины, которая сообщила, что к ней подходили Свидетели Иеговы.
В отделении супругов разделили по разным кабинетам, и в течение 4 часов их допрашивали оперуполномоченный уголовного розыска капитан Андрей Тронов и майор Сергей Бочарников, задавая вопросы о религиозных взглядах. Тронов запретил верующим звонить адвокату, пояснив: «Это еще мы живем в демократической стране, а был бы 1937 год, вас бы расстреляли за этим забором!» Кроме того, верующих запугивали заключением в одну камеру с наркоманами.
Когда допрос был закончен, Вадим Звягинцев прямо в отделении написал заявление на имя начальника ОВД г. Шебекино. Однако майор Бочарников демонстративно порвал заявление и выдворил супругов из отделения. В настоящее время верующие обжалуют противоправные действия сотрудников полиции.

Кто стоит за нападением на Свидетелей Иеговы 17 апреля в Болгарии?

Видео с сайта болгарской молодёжной националистической организации ВМРО-МО

так звучит текст подписаный под видео

Введите текст или адрес веб-сайта либо переведите документ.

Отмена

Прослушать

На латинице

"Молодежные организации ВМРО от Велико Тырново Габрово и вступили в общегородских протеста против строительства молитвенного дома опасной секты Свидетелей Иеговы 26 февраля 2009 года.
Ровно в 16:00 в церкви Успения Пресвятой Богородицы  богослужение началось в Габрово служил отец Григорий, который был освящен для петиции против присутствия сектантов в городе. После церковной службы, духовные попечители Габрово возглавляли шествие к мэрии и областной администрации, где петиция была представлена ​​мэру и губернатору. В процессии, под национальным флагом и флагами ВМРО, участвовали более 400 человек, чтобы выразить свою решимость бороться против агрессии, Свидетели Иеговы в городе.

Губернатор Габрово - Светлозар Тодоров обещал гражданам, что будет лично участвовать в том чтобы выдворить эту секту. После митинга Великий Епископ Григорий благословил молодых членов ВМРО и дал им икону Св. Георгия и Св. Мина, в благодарность за их поддержку в борьбе против Свидетелей Иеговы".

Изо дня в день на нас обрушивается лавина всевозможной информации. В каких формах она преподносится? Как отличить правду от лжи?

Пропаганда может быть губительной

«Пока правда обувается, ложь уже облетит чуть ли не весь мир» (приписывается МАРКУ ТВЕНУ).

«ЖИДЕНОК несчастный!» — воскликнула преподавательница, дав пощечину семилетнему мальчику. Затем она побудила всех в классе по очереди плюнуть ему в лицо.

И сама преподавательница, и этот ученик — ее родственник — прекрасно знали, что он и его родители не еврейского происхождения и что их вероисповедание не имеет никакого отношения к иудаизму — они Свидетели Иеговы. Но, пользуясь широко распространенным предубеждением против евреев, учительница старалась возбудить в других ненависть к этому мальчику. Из года в год и она, и его одноклассники слышали от священника своей церкви, что Свидетели Иеговы — презренные люди. Родителей мальчика называли то коммунистами, то агентами ЦРУ. И вот одноклассники мальчика выстроились, с нетерпением дожидаясь своей очереди плюнуть в лицо «жиденку несчастному».

Мальчик вынес все издевательства, он остался в живых — в отличие от шести миллионов евреев, которые жили в Германии и других близлежащих странах около 60 лет назад. Злобная пропаганда привела к тому, что жизнь этих людей оборвалась в нацистских газовых камерах и концлагерях. Широко распространенный, глубоко укоренившийся, слепой и яростный антисемитизм побудил многих людей видеть в евреях врагов, истребление которых якобы и необходимо, и оправданно. Это тот случай, когда пропаганда превратилась в средство массового уничтожения.

Те или иные идеи могут пропагандироваться открыто, например с помощью таких символов, ассоциирующихся с ненавистью, как свастика. Пропаганда бывает и завуалированной. Так, плоский анекдот или шутка могут нести определенный идейный заряд. К различным пропагандистским приемам прибегают диктаторы, политики, представители духовенства, рекламодатели, коммерсанты, журналисты, популярные ведущие теле- и радиопрограмм, агенты по печати и рекламе — словом, все те, кто хочет воздействовать на мышление и поведение других людей.

Несомненно, пропаганда может быть использована на благо общества. Взять, к примеру, кампании, имеющие целью уменьшить число случаев, когда за рулем оказывается пьяный. Но пропаганда может также разжигать ненависть к национальным и религиозным меньшинствам или побуждать людей покупать сигареты. «Изо дня в день нас со всех сторон буквально бомбардируют всевозможными сообщениями,— отмечают исследователи Энтони Пратканис и Элиот Аронсон.— Вместо того чтобы убеждать нас с помощью фактов и логики, они прибегают к помощи различных символов и манипулируют самыми основными человеческими чувствами. Хорошо это или плохо, но мы живем в век пропаганды».

Каким образом на протяжении истории пропаганда использовалась для воздействия на мышление и поступки людей? Как вы можете защитить себя от опасной пропаганды? Существует ли надежный источник информации?

Манипулирование информацией

«С помощью умелой и настойчивой пропаганды можно даже небеса представить людям адом, и, наоборот, самое жалкое существование — раем» (Адольф Гитлер, «Mein Kampf»).

РАСШИРЯЕТСЯ диапазон возможностей средств коммуникации — печати, радио, телевидения, телефона, Интернета, и людей все усиленнее пытаются в чем-то убедить или, напротив, разубедить. Революция в сфере средств коммуникации привела к преизбытку информации: люди буквально тонут в потоке поступающих отовсюду сообщений. Поэтому многие стали впитывать информацию быстрее, просто «проглатывая» ее — не анализируя ее и не убеждаясь в ее достоверности.

Ловким пропагандистам на руку такое «проглатывание» информации, особенно если при этом она идет в обход логики. Своей цели они достигают, играя на чувствах людей и на их неуверенности в чем-то, используя туманные и двусмысленные выражения, прибегая к искаженной логике. Обычно подобная тактика, увы, оказывалась весьма действенной, о чем свидетельствует история.

История пропаганды

Сегодня слово «пропаганда» нередко носит негативный оттенок и предполагает использование нечестных приемов. Но изначально такой смысл в него не вкладывался. Очевидно, слово «пропаганда» произошло от латинского названия организации, в которую входили кардиналы Римско-католической церкви,— «Congregatio de Propaganda Fide» («Конгрегация для пропаганды веры»). Эту конгрегацию — сокращенно ее называли «Пропаганда» — учредил папа Григорий XV в 1622 году для руководства миссионерской деятельностью. Со временем под пропагандой стали подразумевать любые усилия, направленные на распространение веры или убеждений.

Но пропаганда как таковая появилась не в XVII веке, а гораздо раньше. Уже с незапамятных времен люди использовали все доступные средства для распространения своей идеологии, для собственного прославления или укрепления своей власти. Например, искусство служило орудием пропаганды еще со времен египетских фараонов. Эти правители строили пирамиды с умыслом, желая создать образ могущества и долговечности. Архитектура римлян тоже служила политическим целям — прославлению государства. Негативный оттенок понятие «пропаганда» приобрело во время Первой мировой войны, когда правительства нередко прибегали к подтасовке фактов, которые приводились в военных сводках средствами массовой информации. Во время Второй мировой войны Адольф Гитлер и Йозеф Геббельс показали себя настоящими мастерами пропаганды.

После Второй мировой войны пропаганда все больше и больше превращалась в мощное идеологическое орудие. Государства Западного и Восточного блоков проводили усиленные кампании с целью привлечь на свою сторону народные массы в тех странах, которые еще не вошли ни в один из блоков. Любой аспект общественной и политической жизни страны превращался в орудие пропаганды. В последнее время пропагандистские приемы становятся все более изощренными, о чем свидетельствуют избирательные кампании, а также реклама табачных фирм. Они привлекают к рекламе так называемых авторитетных специалистов и различных высокопоставленных лиц, чтобы курение выглядело как полезное занятие, придающее человеку респектабельности, а не как угроза здоровью людей, чем оно является в действительности.

Сплошной обман!

Несомненно, самый доступный для пропагандиста прием — наглая ложь. Взять, к примеру, написанную в 1543 году Мартином Лютером ложь о евреях, живших в Европе: «Они отравляли воду в колодцах, тайно совершали убийства, похищали детей... Это злобные, жестокие, мстительные и коварные змеи, убийцы, дети дьявола, жалящие и делающие зло». К чему же он призывал так называемых христиан? «Предавайте огню их синагоги и школы... Дома их также [следует] разорять и разрушать до основания».

Один профессор политических и общественных наук, изучавший ту эпоху, говорит: «По сути, антисемитизм никоим образом не связан с поступками евреев и, следовательно, объясняется вовсе не тем, что антисемитам хорошо известны нравы евреев». Он также отмечает: «Евреи олицетворяли собой все дурное, и потому, какое бы стихийное или социальное бедствие ни происходило, подозрение всегда падало на евреев».

Огульные обобщения

Еще один эффективный прием пропаганды — обобщение. С помощью огульных обобщений, как правило, затушевывают важные факты, имеющие отношение к тому или иному вопросу, а нередко также формируют негативное мнение о целых группах людей, приписывая им дурные свойства. «Все цыгане [или иммигранты] — воры». Подобного рода высказывания нередко можно услышать в некоторых странах Европы. Но так ли это на самом деле?

По словам журналиста Рикардоса Сомеритиса, в одной стране подобные представления породили сильную неприязнь к иностранцам — «неистовую ксенофобию, а нередко и расизм». Но если говорить о преступности в этой стране, то ее уроженцы совершают правонарушения ничуть не реже, чем иностранцы. Как отмечает Сомеритис, результаты исследований показывают, что в Греции «96 преступлений из 100 совершается [греками]». Он говорит: «Преступность объясняется экономическими и социальными причинами, а никак не „расистскими“», и винит средства массовой информации в том, что, тенденциозно освещая вопросы преступности, они «систематически разжигают ксенофобию и расизм».

Наклеивание ярлыков

Некоторые люди, вместо того чтобы оперировать фактами, начинают оскорблять тех, кто не разделяет их точку зрения, переходить на личности, ставя под сомнение искренность побуждений своих оппонентов. Какому-либо человеку, группе людей или системе взглядов привешивают ярлык — отрицательную, легко запоминающуюся характеристику. Те, кто прибегает к такой тактике, рассчитывают, что ярлык прочно закрепится за объектом их критики. И такой прием срабатывает, когда люди, вместо того чтобы самим взвесить все факты, отвергают данного человека или систему взглядов из-за чьей-то негативной оценки.

Например, в последние годы во многих странах Европы и в других частях мира усилились антисектантские настроения. Они будоражат чувства людей, формируют в их сознании образ врага и обостряют уже существующие предубеждения против религиозных меньшинств. Слово «секта» нередко превращается в ярлык. «„Секта“ — синоним „ереси“,— писал в 1993 году немецкий профессор Мартин Криле.— Сегодня в Германии, как и в далеком прошлом, еретик [обречен на уничтожение], если не огнем... то злобной клеветой, социальной и экономической изоляцией».

Специалисты из Института исследований пропаганды отмечают, что «оскорбительные ярлыки — мощное оружие, влияющее на ход истории и на жизнь каждого из нас. Они могут опорочить чью-то репутацию... обречь [людей] на тюремное заключение, возбудить в людях ярость, заставляющую их воевать и убивать своих ближних».

Игра на чувствах людей

Если говорить об утверждениях, основанных на фактах, или о логике аргументации, то, казалось бы, чувства здесь совершенно ни при чем. Тем не менее они играют решающую роль в формировании у людей определенного мнения. Искушенные журналисты и рекламисты делают ставку на эмоциональное воздействие, ловко играя на чувствах людей — так же умело, как музыкант-виртуоз на фортепиано.

Например, страх может лишить человека способности рассуждать трезво. И на чувстве страха, как и на зависти, кто-то может сыграть. В канадской газете «Глоб энд мейл» в номере от 15 февраля 1999 года опубликовано следующее сообщение из Москвы: «Когда на прошлой неделе в Москве три девушки покончили жизнь самоубийством, российские средства массовой информации тут же заговорили о том, что они были фанатичными приверженцами религии Свидетелей Иеговы». Обратите внимание на выражение «фанатичные». Вполне естественно, что люди станут бояться организации религиозных фанатиков, которая якобы толкает молодежь на самоубийство. Но на самом ли деле эти девушки, чья жизнь так печально оборвалась, были каким-то образом связаны со Свидетелями Иеговы?

В той же газете далее говорится: «Позже правоохранительные органы признали, что девушки никакого отношения не имели к [Свидетелям Иеговы]. Но к тому времени один из каналов московского телевидения выдвинул новое обвинение против этой секты, заявив: во времена нацизма Свидетели Иеговы в Германии сотрудничали с Адольфом Гитлером,— и это несмотря на исторические факты, подтверждающие, что тысячи Свидетелей погибли в нацистских лагерях смерти». Многие люди были введены в заблуждение, возможно даже напуганы, и таким образом в обществе сформировалось представление о Свидетелях Иеговы как о секте самоубийц или сотрудниках Гитлера.

Ненависть — еще одно сильное чувство, которое пропагандисты используют в своих целях. Эффективное средство для разжигания ненависти — использование подтекста. Существует практически неиссякаемый запас ядовитых слов, способных возбудить или подогреть ненависть к отдельным расам, национальным и религиозным группам.

Некоторые пропагандисты в качестве рычага воздействия на других используют гордость. Примером тому служат такие апеллирующие к самолюбию фразы, как: «Любой разумный человек знает, что...» или «Такой эрудированный человек, как вы, не может не признать, что...». Те, кто взывает к гордости косвенным образом, играет на боязни людей показаться глупыми. Мастера убеждения умело этим пользуются.

Лозунги и символы

Лозунг — это краткое изречение, обычно выражающее основную задачу или руководящую идею. Правильность такого утверждения обычно не вызывает сомнений, поскольку оно носит лишь общий характер.

В период кризиса или конфликта в какой-либо стране демагоги могут бросать, например, такие лозунги: «Моя страна всегда права», «Родина, вера, семья» или «Свобода или смерть». Но анализирует ли большинство людей истинные причины данного кризиса, конфликта? Или они просто соглашаются с тем, что им говорят?

В своем труде, посвященном Первой мировой войне, Уинстон Черчилль написал: «Достаточно одного лишь призыва — и толпы мирных крестьян и рабочих превращаются в могучие армии, готовые разорвать противника на части». Также он отметил, что большинство людей не раздумывая исполняют данное им приказание.

В распоряжении пропагандиста есть также множество символов и знаков, которые несут нужный ему идейный заряд. Например, подобным символом может служить флаг, символический характер также носят такие церемонии, как залп из двадцати одного орудия и отдание чести. Любовь к родителям тоже может быть использована как рычаг воздействия. Очевидно, что такие понятия-символы, как отечество, родина-мать или вера предков, могут стать мощным оружием в руках ловких манипуляторов чужим мнением.

Мы видим, что искусная пропаганда может парализовать разум, лишить здравомыслия и проницательности, заставить человека руководствоваться стадным чувством. Как же защитить себя от такого влияния?

-------------------------------------------------------------------

Занимаются ли Свидетели Иеговы пропагандой?

  Иногда Свидетелей Иеговы обвиняют в сионистской пропаганде. А некоторые из их противников утверждают, что Свидетели пропагандируют коммунистические идеи. Другие же заявляют, что деятельность этой организации защищает идеалы и интересы «американского империализма». Есть и те, кто считает Свидетелей анархистами, провоцирующими волнения в обществе с целью изменить существующий порядок в социальной, экономической, политической или правовой сферах. Ясно одно: невозможно, чтобы все эти столь противоречивые обвинения были обоснованными.
  Очевидно, что ни одно из этих утверждений не соответствует действительности. Свидетели Иеговы в точности исполняют поручение, которое Иисус Христос дал своим последователям: «Будете Мне свидетелями... до края земли» (Деяния 1:8). Их деятельность сосредоточена только на благой вести о небесном Царстве, с помощью которого Бог установит на всей земле мир (Матфея 6:10; 24:14).
  Те, кто исследовал деятельность Свидетелей Иеговы, не нашли никаких фактов, которые говорили бы о том, что эта христианская община в какой-нибудь стране когда-либо содействовала беспорядкам.
  Очень многие, в том числе журналисты и судьи, не раз отмечали, какую пользу приносят Свидетели Иеговы обществу. Вот лишь несколько примеров. Одна корреспондентка из Южной Европы, побывав на конгрессе Свидетелей Иеговы, сказала: «У них прочные семейные узы, они учатся любить друг друга и поступать по совести, чтобы не причинять вреда окружающим».
  Один журналист, который раньше был враждебно настроен против этой организации, сказал: «Эти люди достойны подражания. Они не нарушают норм нравственности и справедливости». Один политолог выразил похожее мнение: «Они относятся к другим с огромной добротой, любовью и чуткостью».
  Свидетели Иеговы учат тому, что следует подчиняться властям. Исполняя библейские требования, они, как законопослушные граждане, стараются всегда поступать честно, порядочно и сохранять чистоту. Они поддерживают в своих семьях прочные моральные устои и помогают другим людям научиться этому. Свидетели Иеговы живут в мире со всеми и не участвуют в демонстрациях протеста или политических переворотах. Они стараются примерно исполнять законы, установленные человеческими властями, терпеливо дожидаясь того времени, когда Господь Вседержитель, Иегова — обладатель наивысшей власти — восстановит на земле справедливое правление и совершенный мир.
  Деятельность Свидетелей Иеговы носит просветительный характер. Основываясь на Библии, они учат людей во всем мире размышлять над библейскими принципами, поступать в согласии с ними и сохранять моральную чистоту. Они выступают за такую систему ценностей, которая способствует укреплению семей и помогает молодежи справляться со своими проблемами. Свидетели Иеговы также помогают людям обрести силы для того, чтобы избавиться от вредных привычек, а также научиться поддерживать хорошие отношения с окружающими. Все это вряд ли можно назвать пропагандой. Как отмечается в энциклопедии «Уорлд бук», если в обществе есть свобода слова, «пропаганда и просвещение — не одно и то же».

Не будьте жертвой пропаганды!

«Глупый верит всякому слову» (ПРИТЧИ 14:15).

МЕЖДУ просвещением и пропагандой существует различие, и немалое. Если просвещение учит мыслить самостоятельно, то пропаганда навязывает уже готовые штампы. Тот, кто действительно просвещает людей, рассматривает какой-либо вопрос всесторонне и всегда приветствует обсуждение. Пропагандисты же настойчиво навязывают свою точку зрения и от обсуждений стараются уйти. Очень часто трудно понять, каковы их истинные побуждения. Они подтасовывают факты, пуская в ход те, что им на руку, и отсеивая ненужные на их взгляд. Также они тенденциозно освещают факты и извращают их, умело прибегая ко лжи или полуправде. При этом ставка делается не на ваш разум, а на ваши чувства.

Пропагандисты делают все, чтобы вам казалось, что выдвигаемые ими идеи правильны и нравственны и что, приняв их, вы будете чувствовать себя значимыми и признанными. Вняв данным призывам, вы покажете, что умны, вы не будете одиноки, вы обретете спокойствие и уверенность — во всем этом вас пытаются убедить.

Как защитить себя от влияния таких людей, которых Библия называет «пустословами и обманщиками»? (Титу 1:10) Если вы знаете их излюбленные приемы, вам легче будет правильно оценить любую адресованную вам информацию. Вот несколько способов, как это сделать.

Будьте разборчивы. Разум всеядного человека можно уподобить трубе, через которую течет все без разбора, вплоть до сточных вод. Но вряд ли кто-то хочет, чтобы его разум был отравлен. Соломон — царь и просветитель, живший в древние времена, сказал: «Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим» (Притчи 14:15). Нам важно быть разборчивыми. Надо тщательно проверять любую информацию, определяя, с чем согласиться, а что отвергнуть.

В то же время не следует быть узколобыми и закрывать свой ум для той информации, которая может расширить наш кругозор. Как здесь найти золотую середину? Нам поможет эталон, благодаря которому мы сможем оценить полученную информацию. У христианина есть источник мудрости, не знающий себе равных. Библия помогает ему судить обо всем здраво. Его ум восприимчив к новым знаниям. Тщательно проанализировав новую информацию в свете библейских принципов, христианин усваивает то, что правильно. В то же время он отбрасывает то, что идет вразрез с библейской точкой зрения, осознавая опасность такой информации.

Применяйте разумный подход. Разум — это «духовная сила, могущая помнить, судить и заключать». Разумный, проницательный человек способен тонко понимать сущность идей или явлений и судить о них здраво.

Разум и проницательность помогут нам распознавать тех, кто «ласкательством и красноречием» намеренно «обольщают сердца простодушных», а также оставлять без внимания бесполезную или ложную информацию и вникать в самую суть вещей (Римлянам 16:18). Но как отличить правду от лжи?

Анализируйте информацию. В первом веке Иоанн наставлял христиан: «Возлюбленные! не всякому духу [«вдохновлённому высказыванию», НМ] верьте, но испытывайте [его]» (1 Иоанна 4:1). Сегодня некоторые, как губка, впитывают в себя все подряд. Поглощать без разбора все, что нас окружает,— проще всего.

Но намного лучше, если человек выбирает, чем питать свой разум. Неслучайно говорится: мы есть то, что едим. Это можно сказать как о буквальной пище, так и о пище для ума. Что бы вы ни читали, ни смотрели и ни слушали, анализируйте получаемую информацию, стараясь определить, заслуживает ли она доверия или содержит завуалированную пропаганду.

Кроме того, если мы хотим избежать предубеждений, важно быть готовыми постоянно корректировать свои взгляды в соответствии с новой информацией. Надо помнить, что это всего лишь точка зрения. Ее правильность зависит от достоверности сведений, которыми мы располагаем, от умения мыслить логически, а также от того, какая у нас система ценностей.

Задавайте себе вопросы. Мы видим, что сегодня многие были бы не прочь «обмануть нас... доводами, которые кажутся разумными» (Колоссянам 2:4, СоП). Поэтому, когда нам приводят доводы, которые кажутся разумными, стоит задать себе некоторые вопросы.

Прежде всего проверьте, не отличаются ли эти доводы пристрастностью. Какова цель данного сообщения? Если оно изобилует оскорбительными характеристиками и намеками, чем это можно объяснить? Если отбросить в сторону подтекст, в чем ценность данной информации как таковой? По возможности узнайте, какой репутацией пользуются те, кто ее сообщил. Известны ли они своей честностью? Если они ссылаются на авторитетные, по их мнению, источники, постарайтесь узнать, что это за источники. И тогда подумайте, есть ли у вас основания считать этого человека (это может быть также организация или публикация) действительно сведущим в данном вопросе. Допустим, вы замечаете, что информация несет эмоциональный заряд. Задумайтесь: чем она ценна, если воспринимать ее совершенно бесстрастно?

Не поддавайтесь стадному чувству. Если вы понимаете, что общепринятые мнения не всегда правильны, вы, несомненно, найдете в себе силы думать иначе. Пусть иногда кажется, что все вокруг разделяют одну точку зрения, но разве вы обязаны думать так же? То, что большинство придерживается данной точки зрения,— вовсе не показатель ее истинности. На протяжении столетий существовало множество всевозможных представлений, которые считались общепризнанными, а впоследствии оказались ложными. Однако склонность ориентироваться на мнение большинства по-прежнему есть у людей. Поэтому нам было бы мудро следовать совету из Исхода 23:2: «Не следуй за большинством на зло».

Знания против пропаганды

Ранее мы уже говорили о том, что Библия помогает судить обо всем здраво. Когда-то Иисус сказал Богу: «Слово Твое есть истина» (Иоанна 17:17). Свидетели Иеговы полностью согласны с этим утверждением, ведь Иегова, Автор Библии,— это Бог истины (Псалом 31: 5 Псалом 30:6 Синодальный перевод).

В наш век изощренной пропаганды мы можем смело обращаться к Слову Бога как к источнику истины. Это защитит нас от тех, кто пытается «уловлять... льстивыми словами» (2 Петра 2:3).

Журнал Пробудитесь! 22 июня 2000 год

В Москве снова перенесено судебное заседание по делу общины Свидетелей Иеговы 

27 апреля 2011 года Пресненский районный суд г. Москвы уже второй раз перенес заседание по вопросу о перерегистрации московской общины Свидетелей Иеговы. Верующие добиваются восстановления своих прав в связи с постановлением Европейского суда по правам человека. Заседание перенесено на 12 мая 2011 года по причине занятости судьи.

НОВОСТИ

28 апреля 2011 года. Взрыв гранаты на территории богослужебного здания Свидетелей Иеговы в Кабардино-Балкарии

В ночь с 27-го на 28 апреля 2011 года во двор богослужебного здания Свидетелей Иеговы в г. Нарткале (Кабардино-Балкария) была брошена боевая граната Ф-1 с выдернутой чекой, которая, стукнувшись о дверь пожарного выхода, упала на землю, но не взорвалась. Через час верующие, которые дежурили в здании, ее обнаружили и вызвали полицию.
Запись камер видеонаблюдения показала, что граната была брошена из проезжавшего автомобиля БМВ. Саперы, вызванные из г. Нальчика, решили обезвредить ее прямо на территории богослужебного здания, поместив над ней специальный 70-килограммовый саркофаг и эвакуировав жителей близлежащих домов. Взрыв был настолько мощным, что, по словам очевидцев, саркофаг подлетел на высоту 15 метров. Никто не пострадал.
В тот же день начальник криминальной полиции Родион Арахов вызвал верующих на беседу с ним и начальником общественной безопасности Владимиром Авазовым. Сотрудников полиции в основном интересовали внутренние дела религиозной организации, а также фамилии верующих. Сами же Свидетели Иеговы связывают подобные акты с волной разжигающей ненависть клеветы, которую в их адрес распространяют некоторые учреждения и организации.

Пресс-релиз
12 апреля 2011 года
(English)

Шестьдесят лет со дня массовой высылки Свидетелей Иеговы в Сибирь

 

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ. Секретным постановлением Совета министров СССР в первую неделю ‎апреля 1951 года тысячи мужчин, женщин и детей из западных республик СССР были ‎отправлены в Сибирь — «на вечное поселение». Единственным поводом для такой массовой высылки стало вероисповедание этих советских граждан: они были Свидетелями Иеговы, а это шло вразрез с государственной идеологией того времени.
Пять тысяч семей Свидетелей Иеговы были поселены в тесных бараках; некоторых вместе с детьми высадили прямо в тайге, где они вынуждены были рыть землянки в мерзлом грунте. Ссыльные в течение многих лет терпели стужу, лишения, голод, изнурительный труд. За подпольное изучение Библии и проповедь до конца 1980-х годов многие приговаривались к тюрьмам и лагерям. В своей книге профессор Н. С. Гордиенко описал, к чему приводили старания преследователей: «Результатов они добивались прямо противоположных ожидавшимся: хотели ослабить организацию Свидетелей Иеговы в СССР, а на самом деле усилили ее. В новых местах поселения, где о данной конфессии слыхом не слыхивали, Свидетели Иеговы „заражали“ своей верой и верностью ей местных жителей».
В начале 1990-х годов сосланным Свидетелям Иеговы официально было возвращено доброе имя и они перестали считаться «врагами народа». Недавно, в День памяти жертв политических репрессий, Президент России Дмитрий Медведев сурово осудил политические преследования советского времени, заявив, что «репрессиям нет оправданий». Тем не менее в феврале 2010 года Свидетели Иеговы были вынуждены обратиться к согражданам со специальным буклетом «История повторяется? Вопрос к россиянам». Почему? «Государственные органы по всей России начали скоординированную кампанию, направленную на подавление наших прав и свобод,— говорит Василий Калин, председатель Руководящего комитета Управленческого центра Свидетелей Иеговы в России.— Главным репрессивным инструментом на этот раз служит неправомерное применение антиэкстремистского законодательства. Мы молимся о том, чтобы российские власти не повторили трагических ошибок истории и поняли, что Свидетели Иеговы не только не нарушают мир, но подают прекрасный пример уважения и дружелюбия к тем, кто верит или мыслит по-другому».

Контактная информация:

• В России: Григорий Мартынов, тел. +7 812 702 2691
• В Бельгии: Европейская ассоциация христианских Свидетелей Иеговы +32 2 782 0015
• В США: Дж. Р. Браун, тел. +1 718 560 5600

Copyright © 2011 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Все права сохраняются.

В Горно-Алтайске прокуратура обжаловала оправдательный приговор руководителю местной организации "Свидетелей Иеговы"

Версия для печати

Вчера в 11:25 / Республика Алтай

25 апреля 2011 года прокуратура Республики Алтай подала в Верховный суд республики кассационное представление на оправдательный приговор по делу Александра Калистратова, обвинявшегося по ч.1. ст. 282 УК РФ (возбуждение ненависти).
Прокуратура мотивирует необходимость повторного рассмотрения дела тем, что "оправдательный приговор, вынесенный Калистратову, необоснован ввиду несоответствия выводов суда фактическим обстоятельствам дела, а также ввиду неправильной оценки дела".
Кассационное слушание назначено на 26 мая 2011 года.
Напомним, Александр Калистратов, глава горно-алтайского отделения "Свидетелей Иеговы", обвинялся в распространении изданий "Свидетелей", признанных экстремистскими городским судом Горно-Алтайска в октябре 2009 года. 14 апреля 2011 года городской суд Горно-Алтайска полностью оправдал Калистратова ввиду отсутствия события преступления.

Заместитель председателя регионального отделения ООД "За права человека" в Новосибирске ВИКТОР ПОЛЯКОВ: "Цинизм, с которым сегодня в РФ в тюрьму толкают мирных и законопослушных Свидетелей Иеговы, вызывает отвращение"

---

"Портал-Credo.Ru": Почему Вы решили приехать в Горно-Алтайск на судебное слушание по "резонансному" уголовному делу против лидера местной общины Свидетелей Иеговы?
Виктор Поляков: В Горно-Алтайск меня привела правозащитная деятельность и известие о том, что это уголовное дело возбуждено по становящейся сейчас популярной у карательных органов статье УК — "экстремизм". Связавшись с представителями религиозной организации "Свидетели Иеговы", я попросил выслать мне по электронной почте обвинительное заключение. Прочитав его, я был совершенно убежден, что в Горно-Алтайск просто необходимо ехать.
Сейчас уже трудно кого-либо удивить тем, что обвинение составляется с явными ошибками и неряшливо. Обвинение против Александра К., лидера общины, было составлено с изощренной некомпетентностью.
- Что вызывает у Вас несогласие в этом обвинительном заключении?
- Голословное обвинение в экстремизме. Во-первых, не существует научного определения, что такое экстремизм. Закон о противодействии экстремизму был принят в такой спешке, что авторы не позаботились о конкретизации определения. То есть, если строго подходить к закону, употреблять его еще нельзя. Во-вторых, если принять формулировку о том, что экстремизмом является деятельность, которая может привести к терроризму, то это вообще не относится к Свидетелям Иеговы — эти люди скорее дадут себя убить, чем прольют чью-то кровь.
- Каковы Ваши впечатления от процесса?
- Как я и ожидал. Обвинение должно опираться на три составляющие — как и любое утверждение, которое претендует на истину: соответствие здравому смыслу, соответствие формальной логике и соответствие нравственным принципам. В нашем случае обвинение не соответствует здравому смыслу, так как в его основе лежит признание (пусть и судебное) печатных изданий "Сторожевая башня" и других экстремистскими на основании непрофессиональной и безграмотной экспертизы. Эти журналы, насколько я мог понять, просмотрев их, трактуют Библию и ее отношение к современности. Получается, с точки зрения правоохранителей, что существуют верная трактовка Библии, принадлежащая официальной Церкви, и некая трактовка, которая является экстремистской, так как не соответствует разрешенной трактовке.
Обвинение продемонстрировало в суде смешные экспертизы, в которых отсутствовали некоторые страницы и где специалисты не были предупреждены об уголовной ответственности за заведомо ложные оценки. Единственная экспертиза, которая была сделана действительно уважаемыми специалистами, которые работают в РАН и которые были предупреждены об уголовной ответственности, полностью отвергла версию об экстремизме, содержавшемся в журналах.
Еще одно утверждение, не соответствующее здравому смыслу, которое в суде неоднократно повторялось, — это призыв журналов не "выполнять гражданский долг о службе в армии". В Российской Федерации есть Конституция, есть закон об альтернативной службе — этот закон как раз возник в результате той борьбы, которую вели "Свидетели Иеговы" и другие протестанты за право не служить в армии и не носить оружие в советское время. Неужели вся эта борьба была напрасной, и Конституция будет перечеркнута судебными решениями 3-4 районных судов? Не слишком ли много на себя берут наши федеральные судьи, что "по факту" готовы отменить Конституцию 1993 года, которая была принята на всенародном референдуме?
Формальной логике противоречит обвинение в распространении литературы, содержащей экстремизм, в период с октября 2008 года по декабрь 2009-го, хотя решение суда о признании литературы "экстремистской" было вынесено 27 января 2010 года. Изыскания прокуратуры в период 2008—2009 годов без решения суда от 27 января 2010-го не имеют смысла. Прокуратура у нас еще не суд, и решения прокуратуры для граждан еще не являются равноценными решениям суда.
- А почему обвинительное заключение неприемлемо с нравственной точки зрения?
- Обвинение не соответствует нравственности, так как заниматься такой ерундой, как искать экстремизм в изданиях, которые представляют интерес для немногих людей, которые ни при каких условиях не пойдут на совершение уголовных преступлений, можно только тогда, когда с преступностью покончено, а следствие и прокуратура должны искать, чем бы им заняться от нечего делать. Цинизм, с которым в тюрьму толкают самых мирных и законопослушных людей, кроме отвращения ничего не вызывает.
Надеюсь, что судья найдет в себе силы действовать по закону и Конституции, а не по домыслам некомпетентного обвинения. Надеюсь, что в историю российского суда не будет вписана еще одна позорная страница, скопированная из 70-80-х годов прошлого века. Тогда гонения на право людей верить в Бога так, как они считают нужным, и борьба со свободой и демократией закончились тем, что СССР развалился. Прошлое ничему не научило нынешних правителей. Существующие на деньги налогоплательщиков, а значит, и на деньги Свидетелей Иеговы карательные органы вновь почувствовали, что лодку можно раскачивать. То, что тонуть начнут все, эти органы, похоже, не беспокоит.
Беседовал Фрол Коровин,
для "Портала-Credo.Ru"

НОВОСТИ

26 апреля 2011 года. ФСБ «проповедует» в Забайкальском крае

После обысков, произведенных в домах верующих в г. Чите и в г. Балее, сотрудники силового ведомства продолжают проводить оперативно-розыскные мероприятия, но не с целью установления признаков преступления. Их цель — выяснить, во что верят Свидетели Иеговы. Как стало известно, 20 апреля 2011 года сотрудники УФСБ начали планомерно обходить дома жителей г. Балея, интересуясь их религиозными верованиями, пытаясь выявить тех, кто изучает Библию со Свидетелями Иеговы, и рекомендуя им исповедовать православие.
Кроме того, 21 апреля 2011 года на автозаправочной станции г. Балея сотрудник ФСБ Игорь Киргизов вместе с двумя неизвестными мужчинами заблокировал выезд верующей Евгении Федосовой. Женщина подверглась длительному расспросу о своих религиозных убеждениях. Она намерена обжаловать неправомерные действия сотрудников правоохранительных органов.